Đặc biệt - Giải đáp Thiền tông 2025 mới về Lễ tiễn Thiền Tông sư Ngọc Lâm về Phật giới - Phần 2

Chúng tôi xin hỏi câu số 11 như sau. Theo Thiền Tông có cúng thất hay mở cửa mã cho người chết hay không? Và phong tục này là như thế nào?
Người học Thiền Tông, học và hành theo Thiền Tông thì phải biết được là không chủ trương mở cửa mã hay cúng thất. Vì căn cứ theo cái bản điện của mình mà Vị Thần Thừa Hành sẽ thực thi nhân quả của mình.
Thứ nhất, nếu mà có Công Đức thì tiễn trở về Phật giới thành Phật.
Thứ hai, có hạt Phước Đức Dương thì hưởng phước trên các Cõi Trời.
Thứ ba là có hạt Phước Đức Âm thì làm người giàu sang trên trái đất.
Thứ tư có hạt Ác Đức thì là trả quả, nếu mà ít thì làm hoa báo, nếu mà nhiều thì xuống địa ngục.
Thứ năm là có hạt Siêu Ác Đức thì xuống hầm lửa lớn để mà cái lửa tam muội đốt cái Kim Thân Phật siêu nhỏ của mình, để mà không còn thấy, nghe, nói, biết nữa, trở thành cái hạt Điện Từ Quang vô tri. Đó là như vậy.
Rồi xin mời hỏi tiếp ạ.
Vâng, chúng tôi xin hỏi câu số 12 ạ. Hàng năm có tổ chức đám giỗ cho người mất hay không và tổ chức ở đâu nêu có.
Về tổ chức đám giỗ thì người tu Thiền Tông là đã trở về Phật giới rồi, không còn gọi là tổ chức đám giỗ nữa.
Đám giỗ là chỉ dành cho những người nào mà tu theo các đạo còn “sông nhân quả nhân hồi” thì mới mới cần. Nhưng mà người tu Thiền Tông thì đã sáng suốt rồi, họ không còn làm những chuyện như thế này nữa. Đó thì không cần phải làm đám giỗ nữa.
Rồi xin mời anh hỏi tiếp ạ.
Dạ vâng.
Chúng tôi xin được hỏi câu tiếp theo câu số 13. Đối với những vùng miền ở xa chùa như miền Bắc, miền Trung thì nghi thức tiễn Phật gia trở về Phật giới có được tổ chức tại Chánh điện chùa Thiền Tông Tân Diệu hay không? Hay Ban Điều Hành có hướng dẫn cho họ như thế nào?
Câu này thì nó có nhiều ý thì tôi trả lời cái ý đầu tiên. Nếu những người mà tu theo Thiền Tông hay là Thiền Tông Sư hay là Thiền Gia hay Phật Gia nào mà ở miền Bắc, miền Trung nếu như mà có điều kiện thì cứ gửi tro cốt vào trong Chùa thì Ban Điều Hành chúng tôi sẽ tiếp nhận và hành lễ cho thực hiện nghi thức cũng giống như là Tiễn Thiền Tông Sư Ngọc Lâm để mà lưu tro cốt lại.
Còn nếu mà trường hợp mà không có điều kiện thì mình nên để ở nhà, để nó đỡ cho con cháu của mình, đó để mà hàng năm để cho nó đỡ tốn kém chi phí đi lại.
Đó còn cái ý thứ hai anh hỏi anh nhắc lại tôi trả lời cho.
Dạ.
Ý thứ hai là có được tổ chức tại Chánh điện Chùa Thiền Tông Tân Diệu hay không?
Nếu như có điều kiện thì mình cứ đưa tro cốt vào trong Chùa thì Chùa sẽ hành lễ cho. Còn nếu như mà không có điều kiện thì Ban Điều Hành sẽ gửi những cái bài phát biểu, những cái nghi thức để mà cho cái gia đình làm ở tại gia. Đó là vậy.
Rồi xin mời anh hỏi tiếp ạ.
Tôi đã hết câu hỏi. Xin cảm ơn Thiền Tông Sư Anh Tuấn đã trả lời những câu hỏi cho tôi rõ thông ạ. Cảm ơn.
Tiếp theo là câu hỏi của chị. Tôi tên là Trần Thị Ngà ở quận 6.
Tiếp theo câu hỏi số 14 ạ. Khi người tu Thiền Tông sắp lâm chung thì có cần trợ lực hay hộ niệm gì cho họ không? Nếu có thủ tục như thế nào?
Hộ niệm cho người tu Thiền Tông. Người tu Thiền Tông thì đã là sáng suốt rồi. Trong cái lời dặn dò đường trở về Phật giới khi mà mình truyền thiền thì Ban Điều Hành đã cung cấp cho mình những cái lời dặn dò này rồi. Thì Phật Gia, Thiền Gia hay Thiền Tông Sư nào học thì phải học cho thuộc. Thì mình căn cứ là ba phần là ham muốn mãnh liệt, đường về Phật giới và có Công Đức thì mình thực hiện theo thôi chứ còn ở đây nhân quả của mình thì không thể nào mà người khác hộ giúp hay là trợ hộ niệm được, trợ lực được.
Còn ý thứ hai chị hỏi là ý gì chị nhắc lại.
Nếu có thì thủ tục như thế nào?
Không, cái này thì không có hộ niệm nhưng mà gia đình mình có thể giúp cho cái người sắp mất. Thứ nhất là chuẩn bị mất thì mình mở lại cái bài Lời dặn dò đường chỉ về Phật giới đó cho cái người sắp mất họ nghe để mà họ họ nhớ lại, họ nhớ lại những cái lời dặn dò đó thì họ sẽ thực hiện cho đúng.
Rồi khi mà họ mất thì đã mất tắt thở rồi đó thì mình mở cái Kinh Tiễn để cho các vị gọi là Phật, Trời, Thần, Thánh, Tiên họ đến họ tham dự. Nếu như là cái vị đó có Công Đức Vô Lượng thì họ đến dự để mà họ Tiễn.
Vâng, xin cảm ơn.
Câu hỏi số 15 được như sau. Thời gian người tu Thiền Tông mà mất có thể để ở nhà bao lâu trước khi chôn hay hỏa táng?
Cái việc mà để người mất ở nhà thời gian bao lâu thì phải căn cứ theo thời gian. Nếu như mà cái thời gian mà nó chưa tới ngày mùng 05 tháng 05, thí dụ như là tháng 04 trở về trước đó, thì muốn để bao lâu thì tùy ý gia đình.
Nhưng mà mình phải nhớ là khi mà tới ngày mùng 01 tháng 05 bắt đầu, nếu như mà cái người mất mà mất ngày mùng 01 tháng 05 thì phải làm cho nhanh, làm Nghi Thức Lễ cho nhanh phải trước ngày 03 tháng 05 để Tiễn cái Trung Ấm Thân này đi về tầng bình lưu, để làm lễ sơ bộ ở địa phương rồi lễ sơ bộ ở núi Hy Mã Lạp Sơn để mà tiễn ra tầng Bình Lưu cho nhanh để kịp ngày 05 tháng 05 chứ nếu mà mình để lâu quá đó thì cái Trung Ấm Thân này phải đợi thêm 1 năm nữa nó lỡ cái cái thời điểm đó thì có hai ý là như vậy.
Ý thứ nhất nếu như mà những cái tháng mà không phải tháng 5 thì muốn làm để bao lâu cũng được, nhưng mà nếu như mà rơi vào ngày mùng 01 tháng 05 thì phải làm cho nhanh, để cho người ta tranh thủ người ta về. Đó là vậy.
Rồi xin mời chị hỏi tiếp ạ.
Vâng xin cảm ơn.
Chúng tôi xin hỏi câu số 16. Nếu người tu Thiền Tông mà sau khi mất gia đình tổ chức tang lễ không đúng theo nghi thức Thiền Tông thì có ảnh hưởng gì đến đường trở về Phật giới hay không?
Không, không có ảnh hưởng gì tới đường về Phật giới. Muốn về Phật giới hay không là do Vị Thần Thừa Hành mình căn cứ theo cái bản điện của mình.
Có Công Đức không? Có Công Đức.
Có thuộc đường về không? Có thuộc đường về.
Có ham muốn mãnh liệt không? Có ham muốn mãnh liệt.
Rồi ông Thần sẽ thực thi nhân quả cho mình đưa mình về Phật giới.
Đó còn cái việc nghi thức này là dành cho ở thế gian cái văn hóa vùng miền, cái văn hóa của những người ở thế gian này, nó không ảnh hưởng gì tới đường về Phật giới hết.
Rồi xin mời chị hỏi tiếp ạ.
Dạ vâng.
Câu hỏi số 17 của tôi như sau. Tôi thấy gia đình của người tu Thiền Tông sau khi mất họ không để tang như thường lệ mà chỉ mặc trang phục của đạo. Vậy thì có trái với văn hóa truyền thống người Việt thường làm hay không?
Mình tu theo Thiền Tông thì mình phải hiểu ý nghĩa của Đạo Phật Khoa Học Vật Lý Thiền Tông Việt Nam. Đã là Khoa Học Vật Lý rồi thì mình không có làm những cái việc để tang nữa.
Ý nghĩa để tang ở làm gì? Mình đã giải thích rồi. Thì mình học theo Thiền Tông thì nếu như mà mình muốn theo khoa học vật lý sáng suốt thì mình làm. Còn nếu như mà mình muốn làm theo kiểu truyền thống thì mình cứ làm. Đó là do cái người sống họ làm. Còn cái người mất là họ đã đi rồi, họ đi về Phật giới rồi đó.
Rồi xin mời chị hỏi tiếp.
Dạ vâng.
Sau đây là câu số 18. Sau khi người tu Thiền Tông mất, gia đình có cần để ly hương hay lập bàn thờ để thắp hương thời tự ở nhà hay không?
Người mất sau khi mất rồi thì tùy theo gia đình, gia đình cũng phải để cái hình ảnh, cái lư hương để cho để mà giống như là dù gì đó cũng là người thân của mình. Mình tưởng nhớ lại những cái tình, những cái ân, những cái nghĩa mà cái người đó đã ở với mình mấy chục năm nay thì mình tưởng nhớ thôi. Đó là về tưởng nhớ chứ không phải là mình đừng có nghĩ tới vấn đề khác nữa.
Rồi xin mời chị hỏi tiếp.
Dạ vâng.
Chúng tôi xin hỏi câu số 19 ạ. Tại sao trong toàn bộ nghi lễ đám của Thiền Tông Sư Ngọc Lâm mà chúng tôi thấy không có cúng cơm hay mời thầy về tụng ạ?
Tôi xin trả lời câu hỏi này của chị.
Về việc mà cúng cơm hay tụng kinh thì Đạo Phật Khoa Học Vật Lý Thiền Tông là gì?
Là sống bằng nhân quả của mình.
Sau khi mất thì Vị Thần Thừa Hành căn cứ theo cái bản điện của mình có Công Đức thì cho về Phật giới, chứ con không còn cúng cơm hay là tụng kinh nữa. Mà cái việc cúng cơm và tụng kinh này là của các đạo khác, đạo do các vị Cô hồn lập ra thì họ mới cúng cơm và tụng kinh.
Mục đích để là chi?
Để cho cái Trung Ấm Thân này nè ở lại tu với lại các đạo Cô hồn. Đó mình lưu ý mình là người tu theo Thiền Tông thì mình trở về Phật giới.
Nếu như mà mình cái thân của mình nó có đói thì cái Vị Thần Thừa Hành quản lý Trung Ấm Thân của mình phát cho mình cái hạt gọi là hạt Phước Đức Âm để mình ăn vô nó no, để mà mình đợi mình đợi tới ngày mùng 05 tháng 05 thì ống trung tâm dựng hành luân hồi nó nó tới, thì vị Phật sẽ đưa mình về Phật giới đó.
Rồi xin mời chị hỏi tiếp ạ.
Dạ vâng ạ.
Chúng tôi xin hỏi câu số 20 cũng là câu hỏi cuối cùng trong ngày hôm nay như sau. Chúng tôi thấy có để hai cái ghế hai bên có ghi. Một là Trung Ấm Thân của Thiền Tông Sư Ngọc Lâm An Vị. Hai là vị Thần Quản Lý Trung Ấm Thân của Thiền Tông Sư Ngọc Lâm tọa vị. Vậy thực tế họ có an vị hay tọa vị hay không?
Buổi lễ hồi sáng thì nó có hai cái ghế.
Một cái ghế bên phải của Đức Phật ở Chánh điện nhìn xuống là cái ghế dành cho vị Thần quản lý Trung Ấm Thân của Thiền Tông Sư Ngọc Lâm.
Một cái ghế bên tay trái là Trung Ấm Thân của Thiền Tông Sư Ngọc Lâm. Thì hai cái ghế này nếu mà có thật hay không thì nếu như mà thế giới này mà sản xuất ra được cái kính hồng ngoại mà gọi là phân giải cực cao, thì mình nhìn vô mình sẽ thấy là cái vòng điện của vị Thần nó có màu màu đỏ đậm hay màu đỏ nhạt tùy theo.
Còn bên đây sẽ thấy cái Trung Ấm Thân của Thiền Tông Sư Ngọc Lâm. Nhưng mà đó là khi mà mình chế được cái kính hồng ngoại còn đây là nó phải có thật.
Vì sao?
Vì Thiền Tông Sư Ngọc Lâm là vị Phó Viện Chủ Chùa Thiền Tông Tân Diệu phụ trách kiểm Thiền.
Thiền Tông Sư Ngọc Lâm thì có được Công Đức vô lượng và như núi. Cho nên là ít có trường hợp nào hy hữu mà từ một người phàm phu mà được Công Đức Vô Lượng và như Núi.
Cho nên bắt buộc là phải có các vị Phật, Trời, Thần, Thánh, Tiên, Chúa phải đến dự, để gọi là Tiễn Thiền Tông Sư Ngọc Lâm để mà trở về Phật giới.
Rồi xin mời chị hỏi tiếp.
Dạ vâng. Chúng tôi xin cảm ơn Thiền Tông Sư Anh Tuấn Phó Viện Chủ rất nhiều. đã giải đáp cho tôi được rõ thông ạ.
Dạ. Xin cảm ơn ba vị đã đặt câu hỏi rất hay. Thì một lần nữa thì tôi cũng xin cảm ơn ba vị có những câu hỏi này thì cũng mong những vị mà Phật tử Thiền Tông, Phật Gia cũng như Thiền Gia và Thiền Tông Sư hiểu được thì ba vị có Công Đức rất nhiều. Xin cảm ơn ba vị ạ!