Những câu hỏi

VỊ THỨ 6
Ông Tỳ kheo A Lạt Đề, từ chỗ ngồi đứng dậy, ra trước Đức Phật, quỳ gối, trịch vai áo bên phải, chắp tay bạch cùng Đức Phật rằng:
Kính bạch Đức Thế Tôn: Những gì Đức Thế Tôn dạy huynh đệ chúng con, con đã hiểu nhưng con còn có một thắc mắc như sau, kính xin Đức Thế Tôn dạy chúng con:
37 pháp quán trợ đạo là quán những gì, ý nghĩa ra sao, kính xin Đức Thế Tôn dạy chúng con?
Đức Phật dạy:
Này Tỳ kheo A Lạt Đề, sau đây là 37 pháp quán trợ đạo, tức giúp cho người tu hành biết đầu đường trở về Phật Giới. Quán để tiêu diệt 16 thứ của Tánh Người.
1. Quán diệt Thọ: Người tu hành dụng công Quán để diệt cái Thọ nhận. Không cho nó Thọ nhận bất cứ thứ gì, dù trái hay phải, để trong Tánh Người được trống rỗng. Nhờ vậy, trong vỏ bọc Tánh Người của họ được Thanh Tịnh, tức được “Định”.
2. Quán diệt Tưởng: Người tu hành dụng công Quán để diệt cái Tưởng tượng. Không cho nó Tưởng ra một điều gì, dù đúng hay sai, để người tu được “Định”.
3. Quán diệt Hành: Người tu hành dụng công Quán để diệt cái Hành động của mình. Không cho nó Hành động một điều gì, dù phải hay trái, để người tu được “Định”.
4. Quán diệt Thức: Người tu hành dụng công Quán để diệt cái Thức của mình. Không cho nó Biết những chuyện bâng quơ, để người tu được “Định”.
5. Quán diệt Tài: Người tu hành dụng công Quán để diệt cái ham Tài của mình. Không cho nó ham Tài, để người tu được “Định”.
6. Quán diệt Sắc: Người tu hành dụng công Quán để diệt cái ham Sắc đẹp người và vật chất, để người tu được “Định”.
7. Quán diệt Danh: Người tu hành dụng công Quán để diệt cái ham Danh của mình, dù Danh nhỏ hay Danh lớn gì cũng không cho dính vào mình, để người tu được “Định”.
8. Quán diệt Thực: Người tu hành dụng công Quán để diệt cái ham Thực ngon của mình, có gì ăn nấy không đòi hỏi, để người tu được “Định”.
9. Quán diệt Thùy: Người tu hành dụng công Quán để diệt cái ham Thùy chỗ cao sang, có chỗ ngủ là được, để mình được “Định”.
10. Quán diệt Tham: Người tu hành dụng công Quán để diệt cái Tham của mình. Không cho mình Tham những thứ phi nghĩa, để mình được “Định”.
11. Quán diệt Sân: Người tu hành dụng công Quán để diệt cái Sân của mình. Không cho tánh mình nổi Sân, bất cứ ở hoàn cảnh nào, để tánh mình được “Định”.
12. Quán diệt Si: Người tu hành dụng công Quán để diệt cái Si của mình. Không cho nó Si mê bất cứ thứ gì, để mình được “Định”.
13. Quán diệt Mạn: Người tu hành dụng công Quán để diệt cái ngạo Mạn của mình. Không cho nó bộc lộ cái ngã Mạn ra, để mình được “Định”.
14. Quán diệt Nghi: Người tu hành dụng công Quán để diệt cái Nghi đối với người khác, để mình được “Định”.
15. Quán diệt Ác: Người tu hành dụng công Quán để diệt tâm Ác, để mình được “Định”.
16. Quán diệt Kiến: Người tu hành dụng công Quán để diệt cái Kiến chấp, để mình được “Định”.
Người tu hành dụng công Quán để diệt 16 thứ nói trên của Tánh Người, để người tu được “Định”, nhờ được Định nên mới biết đầu đường về Phật Giới.
Để diệt 16 thứ nói trên, Như Lai dạy gọn một pháp Quán như dưới đây, không cần dụng công tu hành chi cho cực nhọc, ác ông chỉ cần “Không cho vọng tưởng khởi lên” là các ông đã Định rồi, gọi gọn là “Diệt tận Định”.
Để cho đầy đủ 37 pháp Quán trợ đạo, tức trợ giúp thấy đầu đường trở về Phật Giới, Như Lai dạy thêm 21 pháp Quán nữa như dưới đây:
17. Quán Nhĩ căn viên thông: Cái hằng Nghe, cứ hằng Nghe là phải, tập được như vậy, khi thuần thục, tánh Nghe được viên thông.
18. Quán Nhãn căn viên thông: Cái hằng Thấy, cứ hằng Thấy là phải, tập được như vậy, khi thuần thục, tánh Thấy được viên thông
19. Quán tánh Biết viên thông: Cái hằng Biết, nó là tự nhiên biết, đừng chồng thêm biết nữa, tập được như vậy, khi thuần thục, tánh Biết được viên thông.
20. Quán Vô thường: Vô thường là sinh diệt nơi Trái Đất này, biết được như vậy là biết Vô thường.
21. Quán Vô Ngã: Nơi Trái Đất này, không có cái gì là Ngã chân thật cả, biết được như vậy, mới dẹp được cái Ngã chấp của mình.
22. Quán Bất tịnh: Thân con người là không Thanh Tịnh, biết được như vậy nên không chấp Ta.
23. Quán Một ra Vô lượng: Trong tánh của con người có cái Tưởng rất mạnh. Sức mạnh này do đâu mà có? Là do thần lực của một vị Thần ngự trị nơi Trái Đất này trợ giúp. Thần trợ giúp cái Tưởng của con người để làm gì? Là để chịu theo sự sai khiến của loài Thần làm các việc như sau:
Người này tự cho mình là có thần thông, để dụ nhiều người đến cúng tiền và thực phẩm. Người thì lấy tiền, thực phẩm thì Thần ăn trước, người ăn sau. Vì vậy, Quán Một ra Vô lượng thành công là có nguyên nhân như vậy.
24. Quán Từ bi: Người dụng công bủa lòng Từ bi có thành tựu là có nguyên do như sau:
Khi khởi Quán bủa lòng Từ bi, xung quanh có vô số loài Thần đứng bên cạnh nên khi người vừa Quán, tức khắc có một vị Thần bủa ánh sáng Điện từ Âm vào thân người mình liền. Điện từ Âm là Điện từ mát lạnh, làm cho thân người đó có cảm giác mát, cho là màu nhiệm do bủa lòng từ mà có. Vị Thần giúp phần này để làm gì? Cũng vì thức ăn thôi.
25. Quán Hỷ: Người dụng công Quán Hỷ nghe lòng mình Hỷ lạc vô cùng. Đây cũng là do vị Thần trợ giúp, để loài người cúng cho Thần ăn.
26. Quán Tứ niệm xứ: Quán Tứ niệm xứ là để biết thân mình là do tứ đại duyên hợp mà thành. Biết được như vậy, mới tìm đường thoát ra.
27. Quán Minh sát Tuệ: Đây lá pháp Quán của người ngốc! Vì sao Như Lai nói vậy? Vì người này đem ánh sáng Điện từ Quang để sát cái hiểu biết của Tánh Người. Người này quá ngốc nên mới làm như vậy. Con người sống trong Thế Giới Nhân – Quả Luân hồi, phải sử dụng cái hiểu biết của con người. Người này lại đem Tánh Phật ra giết Tánh Người, người này không ngốc là gì. Vì vậy Như Lai có dạy:
Loài người ai sợ Nhân – Quả Luân hồi thì hãy tìm Công thức thoát ra, chớ ở trong Thế Giới này, sử dụng cái này sát cái kia, các ông làm những chuyện phí công vô ích.
Như Lai có dạy: Chỉ cần bỏ chuyện thế gian.Thế gian “Buông” bỏ, Niết bàn hiện ra.
28. Quán Minh sát Âm: Đây là anh ngốc thứ hai, hãy nghe câu kệ này sẽ biết:
 

Điện Quang chiếu ở thế gian
Mất đi Âm lực, thế gian u buồn
Nhìn vào Thế Giới u buồn
Kéo người sanh tử, luôn luôn Luân hồi.
 
Thế gian tranh mãi không thôi
Sát nhau đến chết, chết rồi chưa yên
Tái sanh chém giết triền miên
Mất hết sự sống chưa yên bao giờ.
 
Tánh người là thứ nhện tơ
Rối cuống không biết bến bờ thoát ra
Ta là Đức Phật Thích Ca
Dạy cho nhân loại thoát ra tranh giành.
 
Tranh giành mang đến tử sanh
Nhưng không tìm hiểu, tử sanh ngàn đời.

 
29. Quán Tứ diệu đế: Đã mang Tthân Tứ đại sống đâu cũng khổ. Vì vậy, Như Lai dạy 4 căn bản:
⎯ Thân người sống đâu cũng khổ, gọi là “Khổ đế”
⎯ Muốn thoát ra “Bể khổ”, duy nhất con người phải tu tập mới thoát “Khổ” được, chớ tu hành không khi nào thoát Khổ được, gọi là “Tập đế”.
⎯ Khi tu tập được thành công, mới không còn “Khổ” nữa, gọi là “Diệt đế”
⎯ Khi nhận được Pháp môn Thanh Tịnh thiền, hiểu được Công thức Giải Thoát, gọi là “Đạo đế”.
30. Quán Lục diệu hơi thở: Đây là 6 cách sử dụng hơi thở để trị bệnh rất hay, gọi là lục diệu. Sử dụng hơi thở như sau:
⎯ Hít hơi thở thật sâu, cho căng 2 lá phổi, các lỗ chân lông nghe được thông
⎯ Thở cho 2 lá phổi xẹp, nghe lỗ chân lông không khí được ra vào
⎯ Phương pháp này, người tập khí công và Yoga áp dụng chính, còn căng xương khớp chỉ là phần phụ
⎯ Như Lai hằng ngày ngồi thiền sử dụng phương pháp này, nên:
Ít bệnh
Ăn mỗi ngày 1 bữa cơm
Vì quá kỳ diệu nên Như Lai gọi là “Lục diệu cách thở”:
Một: Đếm hơi thở, gọi là “Sổ tức”
Khi thuần thục chuyển qua
Hai: Theo hơi thở, gọi là “Tùy tức”
Khi thuần thục chuyển qua
Ba: Dừng hơi thở, gọi là “Chỉ tức”
Khi thuần thục chuyển qua
Bốn: Xem hơi thở, gọi là “Quán tức”
Khi thuần thục chuyển qua
Năm: Cho hơi thở trở lại bình thường, gọi là “Hoàn tức”
Khi thuần thục chuyển qua
Sáu: Nơi phần 6 này có hai đường đi rõ ràng.
Các ông hãy nghe cho thật rõ 12 câu kệ sau:
 

Nơi đây ngã rẽ hai đường
Kẻ theo lục đạo, người về vô sanh
Tu thiền phải hiểu cho rành
Không dính không mắc tử sanh Luân hồi.
 
Thiền Quán thiền Tưởng nên thôi
Sống với Phật Tánh Luân hồi màng chi
Thiền Thanh phải hiểu đường đi
Đi vào Phật Giới hết thì chuyển luân.
 
Thiền Thanh chỉ tu chữ “Dừng”
Dừng được tất cả Luân hồi bỏ ta
Ta là thái tử Đạt Đa
Dạy cho nhân loại vượt qua Hải Triều.

 
31. Quán Bát chánh đạo: Quán Bát chánh đạo để biết 8 đường chính dẫn đến Giải Thoát Pháp môn Bát chánh đạo, là Pháp môn dẫn con người tu tập 1 trong 8 con đường đi vào Phật Giới, thường người vào Phật Giới dễ nhất là con đường “Nhãn căn”.
Xin lưu ý về Pháp môn Bát chánh đạo: Pháp môn chỉ dẫn người tu đến được đầu đường Giải Thoát thôi, còn muốn Giải Thoát thì phải tu thêm phần “Diệu giác” nữa, mới vượt cửa Hải Triều Dương để vào Phật Giới.
32. Quán Sáng: Dụng công tu Quán lục căn cho sáng. Người dụng công tu theo Pháp môn này, tâm duyên hợp vật lý rất là minh mẫn, làm việc gì cũng nhanh nhẹn.
Pháp môn Quán Sáng rất thích hợp cho người kinh doanh lớn hoặc đang làm chức vụ to.
33. Quán Lục căn: Dụng công Quán Lục căn, không cho Lục căn dính với Lục trần. Người nào tu theo Pháp môn này mà thành công, người này đã biết được cửa thứ nhất vào Phật Giới.
34. Quán Nhân – Quả: Những người tu hành theo pháp Quán Nhân – Quả, khi thành công họ biết được Nhân – Quả nhiều đời của mình, nhờ vậy hoàn cảnh nào đến với họ, họ cũng không oán hận hay vui, tức họ bình thường. Phần Quán này, Như Lai dạy trong kinh Thủ Lăng Nghiêm “Tâm bình là đạo”.
35. Quán biết vọng: Khi dụng công Quán biết vọng không theo, người tu hành này không theo Vọng tưởng của mình. Xếp theo Bát Chánh Đạo, người này đạt được “Sơ địa Bồ Tát”.
Người này muốn trở về Phật Giới, phải không theo các vọng của mình nổi lên. Nếu thực hiện được hoàn toàn thì người này đạt được “Đẳng giác”, tức giác cao nhất. Sau cùng, người này phải học thêm Công thức Giải Thoát. Khi đã biết Công thức rồi mà thực hành đúng nữa, được vào quả “Diệu giác”, về Phật Giới rất dễ dàng.
36. Quán Hoa báo: Pháp Quán Hoa báo chỉ dành riêng cho 5 dạng người tu hành dưới đây:
Một: Không biết Giác Ngộ là gì. Đứng ra dạy, dụ nhiều người đến nghe, để họ cúng tiền.
Hai: Không biết Công thức Giải Thoát ra sao. Đứng ra dạy, dụ nhiều người đến nghe, để họ cúng tiền.
Ba: Không phải Thiền sư, tự xưng mình là Thiền sư để được 2 thứ:
⎯ Có Danh tiếng lớn.
⎯ Được nhiều người đem Lợi đến cho mình.
Bốn: Không phải Tổ sư thiền. Vì nghe danh Tổ sư thiền oai quá, tự xưng mình là “Tổ sư thiền”, để thiên hạ quỳ mọp lạy mình mà dâng tiền.
Năm: Một Giảng sư phải uyên thâm Phật học tì mới đúng danh là một Giảng sư. Mình chỉ biết có vài quyển kinh phổ thông nhưng vì Danh và Lợi, tự xưng mình là Giảng sư. Đây, tự mình bước sâu vào đường “Hoa báo” vậy.
Như Lai dạy rõ: “Hoa báo” gọi là đường số 7, chỉ kéo 5 dạng người nói trên vào “an vui” trong đó vài chục tỷ năm thôi.
37. Quán Chân Như: Đây là pháp Quán xem cái Chân Như của chính mình là gì. Nếu rõ biết, đó chính là Phật Tánh của mình, người này duy nhất chỉ làm có 2 việc:
Một: Phải tu tập lần lần để nhận ra Phật Tánh của chính mình và hằng sống với Phật Tánh ấy.
Hai: Bằng phương tiện gì đó tạo ra Công đức, để khi hết duyên sống nơi Thế Giới này, mới trở về Phật Giới được.
Đức Phật dạy 37 pháp Quán trợ đạo là để giúp cho những ai tu theo đạo của Ngài mà thích dụng công Quán tưởng.
Trong bài kệ ngộ Thiền của Như Lai nơi cõi trời Đâu Suất có trình với Phật Nhiên Đăng về tánh con người như sau:
 

Loài người không chịu ở yên
Dụng công cho mệt mới yên trong lòng
Dụng công để được thần thông
Đi khoe thiên hạ để mong kiếm tiền.
 
Tánh Người rất thích linh thiêng
Cầu xin lạy lục, linh thiêng đổ vào
Quy luật vật lý chảy vào
Làm thân vui sướng, tâm trào an vui.
 
Loài người vì bởi cái Tôi
Cái Tôi là Ngã, Luân hồi mãi đi
Thiền Thanh chỉ cần “Dứt” đi
Nếu ai “Dứt” được, hết thì trầm luân.

 
Ông Tỳ kheo A Lạt Đề nghe Đức Phật trả lời câu hỏi của mình, ông hết sức vui mừng và cám ơn.
 

 

TRÍCH: HUYỀN KÝ CỦA ĐỨC PHẬT TRUYỀN THEO DÒNG THIỀN TÔNG (QUYỂN 10)
TÁC GIẢ: THIỀN GIA – SOẠN GIẢ NGUYỄN NHÂN