Ông Phan Thành Phát lại hỏi tiếp

Ông Phan Thành Phát lại tiếp tục hỏi 2 câu nữa:
Câu 1: Xin Trưởng ban giải thích số lượng Ý trong Bể tánh Thanh tịnh Phật tánh có bao nhiêu? Các loài chúng sanh có bao nhiêu?
Câu 2: Nếu con người tu thành Phật hết, thì trong các cõi trong Tam giới sẽ không còn ai nữa, có phải như vậy không?
 
Trưởng ban trả lời:
Câu 1: Căn cứ vào lời của Đức Phật dạy, thì Ý trong Bể tánh Thanh tịnh Phật tánh như sau:

Phật tánh không nay không xưa
Phật tánh không thêm không bớt không thừa.
 

Hai câu này, Đức Phật dạy trong Huyền ký nó là tự nhiên như vậy, nó mênh mông không tính số lượng được, nên Như Lai nói là Hằng hà sa số.
Còn trong Tam giới, Đức Phật dạy trong Huyền ký:

Điện Âm cầm giữ thế gian
Điện Dương bung quản thế gian trường tồn.
 

Căn cứ vào 2 câu này, Đức Phật có dạy như sau: Trong Tam giới cũng có Hằng hà, Hằng hà sa số các tánh như:
Nơi các tầng Trời:
1-A: Tầng Trời Vô sắc Giới, có Hằng hà sa số tánh Trời Vô Sắc Giới. Nơi cõi này có Hằng hà sa số vỏ bọc cấu tạo bằng điện từ Âm Dương rất thanh.
1-B: Tầng Trời Hữu sắc Giới, có Hằng hà sa số tánh Trời Hữu Sắc Giới. Nơi cõi này có Hằng hà sa số vỏ bọc cấu tạo bằng màu sắc của điện từ Âm Dương.
1-C: Tầng Trời Dục Giới, có Hằng hà sa số tánh Trời Dục Giới. Nơi cõi này có Hằng hà sa số vỏ bọc cấu tạo bằng điện từ Âm Dương rất nặng nề.
2- Nơi các loài Thần, tức A Tu La, có Hằng hà sa số tánh Thần. Nơi cõi này có Hằng hà sa số vỏ bọc cấu tạo bằng điện từ Âm Dương có nhiệt độ nóng cao.
3- Nơi các loài Người, có Hằng hà sa số tánh Người. Tánh Người cấu tạo bằng 16 thứ. Nơi tánh Người này, mỗi cá thể có vỏ bọc bằng điện từ Âm Dương, vỏ bọc này nó bao bọc cả 3 phần:
– Hình thể là cho thân tứ đại dính cứng lại.
– 16 thứ của tánh Người.
– Bên trong cùng là vỏ bọc Phật tánh.
4- Nơi các loài Ngạ Quỷ, có Hằng hà sa số tánh Hồn. Nơi loài này có vỏ bọc bằng điện từ Âm Dương lao xao.
5- Nơi các loài Súc Sanh, có Hằng hà sa số tánh Thú. Nơi loài này có vỏ bọc bằng điện từ Âm Dương lờ mờ.
6- Nơi các loài Địa Ngục, có Hằng hà sa số tánh Ngục. Nơi loài này có vỏ bọc bằng điện từ Âm Dương thật đen.
Đức Phật dạy trong Bể tánh Thanh tịnh:
– Có vô lượng cái vỏ bọc bằng Điện Từ Quang bọc từng cái Ý một, Đức Phật gọi cái vỏ bọc Ý này là Tánh, còn cái mênh mông trùm khắp đó, Đức Phật gọi là Phật. Hai thứ này Đức Phật gọi chung là Phật Tánh.
Đức Phật dạy về cái Ý trong Phật Tánh:
Cái Ý trong Phật Tánh lúc nào cũng Thấy, Nghe, Pháp và Biết, nhưng chỉ Thấy, Nghe, Biết hay Pháp ở tại chỗ, tức không đi xa được. Nhưng nhờ Điện Từ Quang lúc nào cũng rung động, nên đưa các thứ trên đi xa.
Khi cái Ý trong Phật Tánh vào trong loài Người xem thử, bị sức hút vật lý của điện từ Âm Dương, hút quăng vào vỏ bọc tánh Người, nên bị vỏ bọc tánh Người nhốt lại và sống trong tánh Người.
Đức Phật ví dụ cái tánh Phật bị nhốt trong cái vỏ bọc của tánh Người như sau:
Khi Phật tánh vừa bị văng vào vỏ bọc của tánh Người, tức khắc bị vỏ bọc tánh Người cuốn hút lại. Vì quá bất ngờ, nên Phật tánh tìm cách chui ra để trở về Bể tánh. Phật tánh chui ra hoài mà không được, nên Phật tánh dụng công tìm kiếm cách này, tìm cách nọ, càng tìm kiếm thì vỏ bọc tánh Người càng siết cứng lại, kế tiếp Phật tánh tưởng tượng tìm lối thoát, càng tưởng tưởng, càng dụng công để thoát ra thì càng bị dính chặt hơn.
Phần này, chúng tôi xin ghép câu chuyện của Đức Phật Chiếu Thông như sau:
– Ngày xưa ở thế giới này, Ngài Chiếu Thông chưa thành Phật, Ngài ngồi đạo tràng dụng công tu đến 10 tiểu kiếp mà Phật tánh của Ngài cũng không hiển lộ ra. Đến khi Ngài Tỳ Bà Thi thành Phật, Ngài Chiếu Thông có đến hỏi Đức Phật Tỳ Bà Thi như sau:
– Kính thưa Đức Thế Tôn, con dụng công ngồi đạo tràng tu nay đã được 10 tiểu kiếp rồi, sao Phật tánh của con không hiển lộ?
Đức Phật Tỳ Bà Thi nói với Ngài:
– Ông muốn có cơm ăn, phải lấy gạo nấu thì mới thành cơm được, còn ông lấy cát mà nấu thành cơm, dù ông có nấu 100 tiểu kiếp cũng không có cơm để ăn.
Đức Phật Tỳ Bà Thi dạy Ngài Chiếu Thông về Phật tánh hiển lộ như sau:
– Nơi thế giới vật lý Âm Dương này, ông muốn thoát ra ngoài sự cuốn hút của nhân quả để trở về Bể tánh Thanh tịnh, duy nhất chỉ có pháp môn Thanh tịnh thiền mới giúp ông nhận ra Phật tánh của ông được. Liền sau đó, Đức Phật Tỳ Bà Thi dạy Ngài Chiếu Thông pháp môn tu Thanh tịnh thiền. Đúng 10 ngày sau, Ngài nhận ra Phật tánh của Ngài, nên đến trình với Đức Phật Tỳ Ba Thi 44 câu kệ như sau:

Mười tiểu kiếp dụng công tìm
Tìm coi Phật tánh ở đâu mau về
Hành thân mỏi mệt đủ bề
Mà sao Phật tánh, không về với con?
 
Có khi lên tận trên non
Dụng công quán tưởng không còn trần duyên
Sáng, trưa, chiều, tối tu thiền
Mong sao Phật tánh hiện liền ra ngay.
 
Bao năm cứ dụng công hoài
Mà sao Phật tánh tìm hoài không ra
Dụng công mười kiếp Ta bà
Phật tánh vắng bặt, tánh Ta xoay vần.
 
Không được, lại dụng thần thông
Để mong Phật tánh, hư không bay về
Mười kiếp mỏi mệt chưa ghê
Cứ tìm cứ kiếm Phật về mới thôi.
 
Dụng công quán tưởng trên Trời
Cầu khẩn lạy lục, Phật ơi mau về
Phật tánh của con không về
Dù hơn mười kiếp, không hề thối lui.
 
May thay Bà Thi dạy tôi
Dụng công quán, tưởng, là đường tử sanh
Đức Phật Bà Thi chỉ rành
Dụng công quán, tưởng, tử sanh theo mình.
 
Nhờ vậy, con ngồi lặng thinh
Để tâm thanh tịnh tự mình biết thôi
Bất ngờ con lại được rơi
Rơi vào Bể tánh, Phật Tôi hiện liền.
 
Tánh Phật, của Tôi rất thiêng
Khi phát ra tiếng, tiếng liền vang xa
Thì ra trong cõi Ta bà
Dụng công tìm Phật là Ta dại khờ.
 
Chỉ cần thanh tịnh, không nhơ
Phật tánh sờ sờ hiển lộ ra ngay
Con xin trình với Như Lai
Cũng nhờ Ngài dạy, con nay giác thiền.
 
Thiền Thanh sao quá diệu huyền
Không cần quán, tưởng mà thiêng vô cùng
Hiện nay con được ung dung
Cũng nhờ Đức Phật dạy “Dừng” là xong.
 
Pháp quán, pháp tưởng, cầu mong
Dẹp đi thứ ấy là xong luân hồi
Thiền Thanh tuyệt diệu
Phật ôi Chỉ cần Thanh tịnh, hết đời tử sanh.

 
Ngài Chiếu Thông vừa trình 44 câu kệ với Đức Phật Tỳ Bà Thi. Đức Phật Tỳ Bà Thi liền thọ ký cho Ngài như sau:
– Sau 10 ngày nữa, ông sẽ được “Rơi và Bể tánh Thanh tịnh”, ông được thành Phật hiệu là “Chiếu Thông Chiến Thắng” và được đầy đủ 10 danh hiệu của một vị Phật. Quả thật như vậy, đúng 10 ngày sau, Ngài được thành Phật. Nhưng vì vào thời gian đó, Đức Phật Tỳ Bà Thi còn duyên giáo hóa nơi cõi Ta bà này, nên Đức Phật Chiếu Thông Chiến Thắng phải nhập Niết bàn.
Xin trở lại với loài người bị vào trong Tam giới mà không biết lối ra, Đức Phật dạy vượt ra ngoài Tam giới như sau:
Phần này ông nên nghe cho thật rõ, đầu tiên cái Ý ở trong Bể tánh Thanh tịnh Phật tánh, được vỏ bọc của Điện Từ Quang bao lại, nên có sự sống.
Vì tò mò vào trong loài Người xem thử, nên bị sức hút của điện từ Âm Dương đang luân chuyển để duy trì trong loài Người nói riêng còn trong 1 Tam giới là nói chung. Sức hút của điện từ Âm Dương này quăng cái Ý vào loài Người. Trong loài Người có vô số vỏ bọc của tánh Người, vỏ bọc của tánh Người bắt được cái Ý và bao cái Ý cứng lại. Cái Ý tự nhiên chống chọi để thoát ra cái vỏ bọc của tánh Người. Ý càng chống chọi bao nhiêu thì vỏ bọc của tánh Người càng siết cứng lại. Vì chống chọi rất lâu mà không thoát ra được, nên phát sanh ra cái sợ. Vì cái sợ này mà Ý tưởng tượng ra các thứ như sau để mong thoát ra:
Dụng công quán tưởng để thoát ra, không được!
Dụng công lý luận để tìm đường ưu việt nhất, không được!
Dụng công tìm, kiếm phương cách hay nhất để thoát ra, không được!
Cầu khẩn người trong Tam giới, để xin họ giúp Ý thoát ra, cũng không được!
Sau cùng, Ý tóm thâu điện từ Âm Dương lại thành một khối và ném thật mạnh vào màn cuốn hút của Âm Dương mong có lỗ thủng để thoát ra, lại cũng không được
Những cái Ý đã vào trước nói với Ý sau:
-Thôi, làm chi cho mất công, ở trong này đi trong luân hồi cũng rất tốt vậy. Thế là các cái Ý sau đành ở lại sống theo quy luật vật lý và nghe, làm những gì mà trong vật lý đang luân chuyển.
Đức Phật nói xong, có hỏi đại chứng:
– Như vậy, cái Ý này muốn thoát ra ngoài để trở về với Bể tánh Thanh tịnh, phải làm sao các ông có biết không?
Ông Lũy Trường Phát vừa nghe Đức Phật hỏi, ông liền đứng dậy, bước ngoài đại chúng, đến trước Đức Phật, quỳ gối trình thưa:
– Kính bạch Đức Thế tôn, theo lời dạy của Đức Thế Tôn con đã biết cách ra ngoài sự cuốn hút của luân hồi nơi thế giới này rồi.
Đức Phật liền bảo ông Lũy Trường Phát:
– Ông hãy trình cho Như Lai và đại chứng nghe xem có đúng không.
Ông Lũy Trường Phát kính trình như sau:
– Con vừa nghe Đức Thế Tôn nói rõ nguyên lý cuốn hút của Âm Dương để tánh Người đi trong luân hồi. Nếu bất cứ ai, trong chúng con nhận rõ lời dạy của Đức Thế Tôn, tự nhiên biết cách ra ngoài sự cuốn hút của tánh Người như sau:
-Tâm vật lý tánh Người của con cứ để tự nhiên thanh tịnh không suy nghĩ gì hết, tức không nhô ra những chông gai. Vì vậy, dòng quét của điện từ Âm Dương không có gì để kéo đi. Nếu con tập được thuần thục, thì con không bị luân hồi.
Đức Phật nghe ông Lũy Trường Phát nói lên chỗ hiểu biết của ông rất đúng, nên Đức Phật có hỏi ông như sau:
– Ông trình bày như vậy, mới chỉ là “Dừng” luân hồi, còn muốn ra ngoài luân hồi phải làm sao?
Ông Lũy Trường Phát trình cùng Đức Phật:
– Kính bạch Đức Thế Tôn, con muốn vượt ra ngoài vòng luân hồi, con phải làm như sau:
– Con phải tạo ra công đức, nhờ số công đức này mà ánh sáng Điện Từ Quang mới hút Phật tánh của con qua cửa Hải Triều Dương để trở về Bể tánh Thanh tịnh Phật tánh được.
Đức Phật lại hỏi ông Lũy Trường Phát:
– Ngoài sức hút của ánh sáng Điện Từ Quang ra, ông có cách nào để tự mình vượt qua cửa Hải Triều Dương không?
Ông Lũy Trường Phát trình thưa:
– Nếu con tạo ra công đức ít thì phải nhờ ánh sáng Điện Từ Quang trợ giúp. Còn con tạo ra công đức thật nhiều, thì vỏ bọc tánh Người của con tự động nó nhả tánh Phật của con ra. Nhờ vậy con được tự tại.
Đức Phật liền khen ông Lũy Trường Phát:
– Đúng vậy, đúng vậy!
Tất cả những người có mặt ai ai cũng vui mừng và đồng thanh nói trình lên Đức Phật:
– Chúng con chưa từng nghe lời tuyệt bí mật này bao giờ.
Riêng ông Lũy Trường Phát được Đức Phật khen, ông hết sức vui mừng lễ tạ Đức Phật rồi về chỗ cũ.

 

TRÍCH: NHỮNG CÂU HỎI VỀ THIỀN TÔNG 2 (QUYỂN 4)
TÁC GIẢ: THIỀN GIA – SOẠN GIẢ NGUYỄN NHÂN