Giải đáp Thiền tông 2025 Phần 17: Tu Tịnh độ có giải thoát không? Con người đầu tiên

Tôi xin hỏi tiếp câu hỏi số 6 của anh Chu Phú Ngoan. Trung tâm vận hành luân hồi có phải là đỉnh thẳng đứng của núi Hy Mã Lạp Sơn phải không? Trung tâm vận hành luân hồi thì không phải là đỉnh thẳng đứng của núi Hy Mã Lạp Sơn.
 Rồi xin mời anh hỏi tiếp.
Dạ vâng, tôi xin hỏi tiếp câu hỏi số 7 của anh Chu Phú Ngoan ở Bình Dương như sau: Trong tất cả chúng tôi, phần nhiều là chưa biết núi Hy Mã Lạp Sơn. Nếu lúc chúng tôi bay ra khỏi Trái Đức, lấy gì để phân biệt giữa núi Hy Mã Lạp Sơn hay các núi khác? Tất cả Phật gia nào mà được trở về Phật giới khi mà từ địa phương đến núi Hy Mã Lạp Sơn thì sẽ do vị thần quản lý của Phật gia đó dẫn đi. Còn từ núi Hy Mã Lạp Sơn bay ra tầng bình lưu trái đất hiện nay không còn sợ bị lạc nữa mà hiện nay mỗi năm có rất nhiều Phật gia trở về Phật giới. Cho nên Đức Phật Thích Ca Mâu Ni có đề cử vị Phật phụ tá ngài xuống núi Hy Mã Lạp Sơn để dự lễ và rước các Phật gia ra tầng bệnh lưu trái đất để trở về Phật giới.
Xin mời anh hỏi tiếp.
Tôi xin hỏi tiếp câu hỏi số 8 của anh Chu Phú Ngoan ở Bình Dương như sau. Nếu tôi không qua khỏi ba lượt thử thách của các vị thánh thì tôi phải đi theo các vị thánh và làm thánh thừa hành. Xin cho tôi hỏi là sau này có được tái sanh làm người để học Thiền tông và tạo công đức để trở về Phật giới được không ạ?
Nếu như anh đã theo các vị thánh rồi mà muốn trở lại làm người để học Thiền tông, tìm hạt công đức để ban trở về Phật giới thì anh phải xin vị thần quản lý của anh. Khi vị thần quản lý anh thấy được thì mới trình giới hội đồng thần thánh tiên chúa. Và do hội đồng này quyết định được hay không là do hội đồng này. Nhưng mà cũng phải có ý kiến chấp thuận của vị thánh Chúa mà anh đã tình nguyện. theo vị thánh Chúa này thì lúc đó anh mới được trở lại làm người để đi tìm hạt công đức. Xin mời anh đặt câu hỏi tiếp theo. Dạ vâng.
Xin cho tôi hỏi câu hỏi số 9 của anh Chu Phú Ngoan ở Bình Dương như sau. Những loài trong càn khôn vũ trụ cần phải có thấy, nghe nói, biết thì mới có sự sống. Vậy như các cõi trời, thần thánh, tiên ăn những hạt dinh dưỡng của từng loài để sống thì cái biết ăn đó là cái biết của Phật tánh biết hay cái biết của các loài đó.
Xin trả lời câu số 9 của Chu Phú Ngoan, cư ngụ ở Thuận An, tỉnh Bình Dương. Ở trong càn khôn vũ trụ này thì có chín loài. Loài nào cũng thấy, nghe, nói, biết riêng của từng loài một. Như là số một á là các vị Phật thì thấy, nghe, nói biết bằng điện từ quanq của thân các vị Phật.
Thứ hai, các vị trời thì thấy, nghe, nói, biết bằng điện từ âm dương của bốn loài trời. Về thứ ba thì các loài người thì thấy, nghe, nói, biết bằng điện từ âm dương của các loài người. Thứ tư, các vị thần thì thấy, nghe, nói, biết bằng điện từ âm dương của các vị thần. Thứ năm, các vị thánh thì thấy, nghe, nói, biết bằng điện từ, âm dương của các vị thánh. Thứ sáu là các vị tiên thì thấy nghe nói biết bằng điện từ âm dương của các vị tiên. Thứ bảy là các vị quỷ thì thấy nghe nói biết bằng điện từ âm dương của các vị quỷ. Thứ tám là các loài súc sinh thì thấy nghe nói biết bằng điện từ âm dương của các loài súc sinh. Về thứ chín á là các loài thực vật thì không thấy, không nghe, không nói mà chỉ có biết tức là giác bằng điện từ âm dương của các loài thực vật mà thôi.
Xin mời anh hỏi tiếp. Dạ, xin cảm ơn ban giải đáp.
Tôi xin hỏi tiếp câu hỏi số 10 của anh Chu Phú Ngoan ở Bình Dương như sau. Kim thân Phật siêu nhỏ khi vào thế giới loài người đều phải phân định âm dương, tức là nam nữ và có giao ước ở bên Phật giới là sẽ kết duyên vợ chồng với nhau. Vậy nếu một trong hai tạo công đức trở về Phật giới trước thì người còn lại sẽ ra sao?
Kim thân Phật siêu nhỏ nào tìm được hạt công đức trở về Phật giới trước thì kim thân Phật siêu nhỏ còn lại ở một mình cũng gọi là độc thân, hay đi cặp bạn với những người khác cho vui vậy thôi.
Xin mời anh hỏi tiếp.
Vâng, tôi xin hỏi tiếp câu hỏi số 11 của anh Chu Phú Ngoan ở Bình Dương như sau. Câu phụng sự chúng sanh là cúng dường chư Phật. Ý nghĩa của câu này là như thế nào?
Phụng sự chúng sanh có nghĩa là dạy đạo cho con người nào tu theo đạo Phật. Còn cúng dường chư Phật nghĩa là trình với chư Phật những người mà mình giúp cho họ được giác ngộ và giải thoát.
Xin mời anh hỏi tiếp. Xin cảm ơn ban giải đáp.
Tôi xin đặt câu hỏi số 12 của anh Chu Phú Ngoan ở Bình Dương như sau. Các thầy hay giảng là niệm Phật một câu phước sanh vô lượng. Lạy Phật một lạy diệt tội hà sa. Xin quý ban giải đáp cho tôi biết ý nghĩa đúng.
Ở câu đầu tiên niệm Phật một câu có nghĩa là mình nhớ được mình có tánh Phật thì phước sanh vô lượng đó. Còn lại Phật một lại, diệt tội hà sa nghĩa là khi mình nhớ mình có tánh Phật mà lại tìm được hạt công đức nữa thì khi đó cái tội cũng tức là cái mê muội của mình đó có bao nhiêu cũng tiêu mất hết rồi.
Anh còn câu hỏi nào nữa không? Xin mời hỏi ạ.
Dạ vâng, tôi xin hỏi câu số 13, cũng là câu hỏi cuối cùng của anh Chu Phú Ngoan ở Bình Dương ngày hôm nay như sau. Trong kinh Vô Lượng Thọ có câu: "Nếu ai đó vãng sanh về bên nước của con, tức thế giới Tây Phương Tịnh Độ, sau này các thầy nói là cực lạc, vậy vẫn phải sanh vào các cõi lành, tức vẫn còn sinh tử luân hồi. " Trong kinh nói rõ như vậy, sao người tu theo pháp môn Tịnh Độ vẫn một mực là nói về đó là không còn sanh tử nữa? Xin quý ban giải đáp nói rõ chỗ này. Niệm Phật là niệm thế nào cho đúng ạ? Để cho tôi và mọi người được hiểu ạ. Xin chân thành cảm ơn.
Những người tu này họ không muốn giải thoát mà họ tu để đi lên nước trời cực lạc du lịch và vui chơi sung sướng tột cùng. Đây là cái ý ham muốn của mỗi người cho nên là mình không có góp ý được. Thiền tông hành đúng thì thành Phật, không có tu gì hết. Đức Phật có dạy sáu đường luân hồi, ai muốn đi đâu thì tùy ý. Ban giải đáp: "Chùa Thiền tông Tân Diệu chúng tôi. Xin cảm ơn anh Chu Phú Ngoan đã gửi câu hỏi đến chúng tôi.Hy vọng rằng những câu hỏi này sẽ giúp cho nhiều Phật tử đang tìm hiểu hoặc thực hành theo pháp môn Thiền tông hiểu hơn về đạo Phật, khoa học vật lý Thiền tông Việt Nam.
Xin cảm ơn anh.